廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
《意義的呼喚—意義治療大師法蘭可自傳》是二十世紀瑰寶級的人物、意義治療大師法蘭可九十歲時，親口口述的自傳。他的一生波濤起伏，特別是他親身經歷過恐怖的納粹集中營生活，不但沒有怨恨，反而對人類的心靈力量有了深刻的體悟，因而創立了意義治療理論，成為二十世紀偉大的人性關懷大師。
在這本自傳裡，法蘭可娓娓追憶自己的一生，談童年和家世、談集中營的經歷，也談到他的學術淵源，及對人生的種種體驗。在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大襟懷的吉光片羽裡，讀者們能感受到一個足堪為靈魂老師的長者，對著我們的心靈發出意義的呼喚。
本書除了是法蘭可個人生命的記錄，更是動盪歷史的可貴見證。作者對於意義治療的發展歷程及內涵娓娓道來，幽默的文句，簡單易懂，讀者對於當時維也納精神分析學界的發展也將有進一步了解。
余德慧、南方朔、林安梧、王浩威、李天慈∕共同推薦
作者簡介
維克多.法蘭可（Viktor E. Frankl）
是維也納大學的神經暨精神病學教授，並曾擔任美國哈佛以及匹茲堡、達拉斯等地的大學教授。加州的國際大學還特別為他設立了一個意義療法講座。「意義療法」是法蘭可所創的精神醫療方法，也稱為「第三維也納學派」（第一和第二學派分別是佛洛伊德的精神分析，和阿德勒的個體心理學）。他曾獲得世界各大學頒發的27個榮譽博士，也曾獲得奧地利的最高學術成就獎，並獲選為奧地利科學院的榮譽會員。此外，他也在維也納市立醫院門診部神經科擔任過25年的主任。
他寫的31本書裡，有些被譯成24種其他語文，包括日文、中文、俄文。光是其中一書的英文版《意義的追尋》（Man's Search for Meaning）就銷售了九百萬本，並被美國國會圖書館列為美國十大最具影響力書籍之一。
由其他人寫的關於法蘭可和他的意義療法的著作，共有131本書、151篇博士論文、一篇大學授課資格鑑定論文、和發表在各學術刊物上的一千三百多篇文章。一九九五年，德文版自傳出書時，他仍在維也納大學授課。
序
在黑暗裡點燃燈火
書序作者：南方朔 (文化評論人)
一九六○年代在台灣成長的人，很少沒讀過《意義的追尋》這本著作。許多人的深度啟蒙都是從這本書開始的。
《意義的追尋》說的是人在極限環境下的苦難，以及從受苦裡如何藉著意義的尋找，而將自己超拔出來，去重新愛人。這本書曾經感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到了今天，它在美國已發行了七十三版，逾九百萬冊，至少有二十多種語文的譯本。
而這本書的作者即是維克多．法蘭可醫師，一個二十世紀的奇蹟。一九○五年，他出生於維也納，與佛洛依德的家只有一街之遙，在學術上，他是「精神分析第三維也納學派」的創始人--即由佛洛依德、經由阿德勒，而後脫離阿德勒，自創的新學派。他以「意義治療」為其核心，而其分析之法則被認為是「存在分析法」（Existential Analysis）。
但法蘭可醫師對這個世界的真正意義，並不僅僅在於學術，而是和他的學術不能區分的「他」這個人。法蘭可醫師乃是猶太人，納粹時期他們全家都陸續地進了惡名昭彰的奧茲維茲集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹殘存。這是何等的傷害與痛苦，但他不但讓自己超越了這種絕大多數人都熬受不起的苦難，更將自己的經驗與學術結合，讓他的「意義治療」有了更大的縱深與生命制高點。納粹集中營的邪惡與殘酷，乃是對人性的最大蹂躪，也留下了人性史上最豐富的、有關受苦、創傷以及對人性樂觀、虛無、犬儒的見證，而只有法蘭可從這種絕境般的情景裡，替人們找到絕處再生的意義，因而虛無當道的時代。法蘭可醫師以他的整個生命，化成了對人性與愛的重新呼喚。
也正因此，一九九七年九月二日，當他逝世後，潘美娜．蓉洋（Pamela J. Runyon）對他有如此的頌揚：
「英雄稀有，他們靜靜地出現發光，在世界上留下印記。當他們逝去，做為整體的人性，已變得再也不一樣了。」
法蘭可醫師逝世即將五年，在這個時候，他的自傳得以中譯、出版，讓晚進的我們重新認識這位二十世紀瑰寶級的人物，真是難得的機緣。這本自傳和一般編年體式的自傳或傳記不同，它按照生平和經驗而分類追憶，有的談家世、有的回憶集中營經歷，有的則談他的學術淵源以及其他種種體驗，在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大襟懷的吉光片羽裡，我們每個人都能感受到有一個足堪為靈魂老師的長者，對著我們的心靈發出呼喚。法蘭可醫師並未死亡，他繼續活在現在與未來中。他並不是當年在集中營裡被編號為一一九一○四的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。正因為有了這樣的人，世界才有了值得存在的理由。他一生為人的存在尋找意義，也寄望每個人都能找到更好的意義，因此，他也等於是人類靈魂的守夜人。他曾說過如此值得我們不斷默誦的話：
「這個世界正處於一種不好的狀態之中，除非我們每個人做出更大的努力，否則世上每一件事都將變得更壞。因此，讓我們對兩件事長保警戒，其一：由於有了奧茲維茲集中營，我們必須知道人的為惡無所不能。其二：由於有了廣島原爆，我們知道正瀕臨什麼樣的危險。」
由於對法蘭可醫師這個人夙昔的尊敬與嚮往，因而我對他這本自傳也以虔敬的心對待，並對他這個人有了更深刻的理解與感動：
原來，他對生命以及去體驗生命，竟然充滿著如此大量的熱情。他從小即喜好攀岩，一直攀到八十歲。他到了六十七歲都還去學習駕駛飛機，並在幾個月後領到飛機駕照。對生命的這種熱情也同樣顯露在他的治學以及為醫上。對生命有著不懈怠的熱情，或許就是他那奇蹟般一生的奧祕。
原來，一個人若能敞開心靈，就能像法蘭可醫師那樣，不但能包容苦難與創傷，也包容恨。在《意義的呼喚》中，有好幾個段落敘述集中營的悲慘體驗與感傷。在〈集體罪責〉的敘述裡，身為受害人的他，拒絕接受報復式的「集體罪責」的概念，甚至不惜替許多人講話，這是多麼偉大的心胸！
法蘭可醫師之所以偉大，乃是他從奧茲維茲集中營這個人間煉獄歸來，儘管滿身滿心的創傷，但他卻能克服苦難與傷害，讓自己的靈魂提升到另一個更高的高度。而他的這種昇華，其實也就是他的思想與體現：人們面對傷害受苦與失去，第一階段必然震驚、失望，而接著即會自己營造出一個冷漠的保護殼，用來抵抗世界與自己。只有到了第三階段的超越：小我消失、感性昇華，始能重新愛人與愛這個世界。但這三個階段言之容易，能像他那樣走出來的，又能有幾人？
法蘭可的這本《意義的呼喚》是一個傑出思想人物的告白，更是心靈昇華的見證，有位學者說，法蘭可醫師「將會以世紀疾病-虛無感的治療者而在歷史上佔有一席之地」，這乃是確論。在這個人心益趨懷疑犬儒，虛無日盛，意義也漸漸消失的時代。這個在黑暗裡點燃燈火的人，已更加重要了！
詳細資料
- ISBN：9789868024809
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
在國內旅行時經常會看到各種古代建築，宮、殿、亭、臺、壇、廊、榭、廡、廂、舍、軒、齋、寢、樓、閣之類多不勝舉。這次就介紹一下他們之間都有什麼不同。 ... 宮 上古時，宮只是指一般的房屋，無貴賤的分別，秦以後，才專指帝王的住處。宮室一般朝南，其內部又分為堂、室、房等幾個部分。前部稱之為"堂"，通常是舉行吉兇大禮、處理公務或接待賓客的地方，不住人；堂後為"室"，住人；室兩側是東西房。即所謂"前堂後室"，成語"登堂入室"本意亦源於此。堂內以朝南的方向為尊，室內以朝東為尊。 ... 殿 即堂，漢以後習慣稱堂為殿，後又多專指皇宮中的堂。 ... 亭 亭在古時是公家的房舍，建在路旁，以便旅客投宿。秦漢時是十里一長亭，五里一短亭，十亭一鄉。如今園林中的亭指有頂無牆的建築，與其原義不同。 ... 臺、壇 高而平的建築叫臺，築成方形。臺上可以有建築，也可以沒有建築。規模較大、較高者便叫壇。 ... 廊 原是指房檐下的過道，後演變成多種形式，如：長廊、短廊、迴廊、飛廊、半壁廊等。 ... 榭 臺上的木結構建築叫榭，特點是只有楹柱花窗，沒有牆壁。臨水者叫水榭。 ... 廡 原是指高堂下四周的走廊，即廊屋；後來正房對面和兩側的小屋子都稱廡。 ... 廂 廂，古漢語中又寫作「箱」。《說文解字》中說：「凡堂之內，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也。」這裡所說的東房、西房，指的便是廂房。據漢代的資料顯示，古人在堂室外還築有一道牆。其中，北半部分，即房與牆之間的間隔叫做東夾西夾，南半部分叫做東堂西堂，也叫東箱西箱。有一種觀點認為，箱指的是君王辦公的正室東西方向的屋子。《周昌傳》有： 「呂后側耳於東廂房聽。」後來，人們將南北向分布的正房兩側的房子通稱為「廂房」。 ... 舍 「舍」泛指房屋。《說文解字》中說， 「舍」指的是市居之所，包括客棧、旅館、廬室之類。在古語中，天子所賜的舍稱為侯館；客棧之類稱為旅舍。人們也以「舍」作代詞使用，借指破舊或簡陋之家。如「廬舍」 「茅舍」、 「寒舍」等。 ... 軒 軒是有窗檻的長廊或小室。原是指車上邊較高的部位（低的部位叫輊），古時一種有帷幕而前頂較高的車也叫軒。陶潛《飲酒》詩：「嘯傲東軒下。」杜甫《夏夜嘆》詩：「開軒納微涼。」又殿堂前檐下的平臺亦稱軒。古時皇帝不坐正殿而在殿前平臺上接見臣屬，稱「臨軒」。 ... 齋 古代的齋室一般指的是書房和學校。齋，常含清心雅靜、讀書思過之意。 ... 寢 說到寢，人們經常想到的就是臥室。《爾雅·釋宮》中說： 「無東西廂有室日寢。」也就是說，在古代，沒有東西廂的堂室總稱為寢。到了周代大寢為堂，小寢為室。寢還有指代帝王宮室的意思。後來，人們將很多人睡覺的大房間稱為寢。 ... 樓 所謂的「樓」指的是很多層的屋子，在古代稱為重屋。《古詩十九首》中有「西北有高樓，上與浮雲齊」。可見，當時的「樓」和現在所指的「樓」相差無幾。只是，據古籍記載，古時候，人們住的樓大多是木製或南方竹製二層樓。樓上並不住人，而是放些雜物。 ... 閣 作為古代一種特有的建築形式，「閣」最初指的是閣板。後來，閣成了與樓相對應的架空小樓房。多為四邊形或多邊形，周圍雕欄迴廊，作藏書、遊園遠眺之用。在南方，樓房上的小房間也被稱為閣。古代有些女子居住的場所亦有「閣」之稱，因而，女子出嫁有「出閣」的說法。 ...
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